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陈氏
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陈式太极拳经典拳论

作者:admin       来源:


“纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆依。”

——陈王廷(陈式太极拳开山祖师)

“吾读诸子太极图而悟打太极拳,须明缠丝精(劲)。缠丝者,运中气之法门也,不明此即不明拳。”

——陈鑫(陈式太极拳第八代宗师)

1、心静身正,以意运动

  学者上场打拳,端然恭立,合目息气,两手下垂,身桩端正,两足并齐,心中一物无所著,一念无所思,穆穆皇皇,浑然如大混沌无极景象,故其形无可名,名之曰无极,象形也。

  太极者,生于无极也。阴阳由微于著,循环无端,即其生生之机也。… …打拳上场手足虽未运动,而端然恭正之中,其阴阳开合之机,消息盈虚之数,已俱寓于心腹之内。此时壹志凝神,专主于敬,而阴阳开合,消息盈虚,特未形耳。时无可名,亦名之曰太极。言此以示学者初上场时,先洗心涤虑,去其妄念,平心静气,以待其动。如此而后可以学拳。

  拳名太极,实天机自然之运行,阴阳自然之开合也,一丝不假强炎,强为者皆非太极自然之理,不得名为太极拳。精神贵乎蕴蓄,不可外露圭角。

  静以待动。太和元气到静时,不静不见动之奇。不矜不张,局度雍容,虽曰习武,文在其中矣。

  身必以端正为本。

  身法端凝莫侧,收敛精神,另无他诀,心平气和则得。

  身法正者,身桩端正,无所偏倚,虚灵内含,故不惧他人推倒。

  不偏不倚,无过不及。

  不偏不倚,非形迹之谓,乃神自然得中之谓也。若兼带俯仰伸缩法,规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退,旋转自由,而轻重、虚实、刚柔齐发。

  打拳原是备身法,身法有正有斜,有直有曲,有顺有逆;有偏前,有偏后;有偏左,有偏右;有偏上,有偏下;有在地上坐,有在空中飞;有束往,有散开;种种身法,不可枚举,皆有中气以贯之。此临时以意会之自知。

  身虽有时歪斜,而且歪斜之中,自寓中正,不可执泥。

  间架即有时身法歪斜,是亦中正之偏,偏中有正,具有真意,有真意其一片缠绵意致,非同生硬挺霸,流于硬派。

  以心中浩然之气,运于全体,虽有时形体斜倚,而斜倚之中,自有中正之气以宰之。

  至于身法,原无一定,无定有定,在人自用,横竖颠倒,立坐卧挺,前俯后仰,奇正相生,回旋倚侧,攒跃皆中(皆有中气放收,宰乎其中),千变万化,难绘其形。

  身法不论大身法转关或小身法过角,以灵动敏捷为尚。

  能会此身转移法,神机变化在其中。

  打拳心是主。

  以心为主,而五官百骸无不听命。

  天君有宰,百骸听命。

  运用在心,此是真诀。中和元气,随意所之,意之所向,全神贯注。

  动静缓急,运转随心。

  运化全在一心中。

  四体从心而运,官骸皆悦以顺从,而要皆以乾坤正气行之也。

  心中一物无有,极其虚灵,一有所着,则不虚不灵,惟静以持之,养其诚以至动静咸宜,变化不测。

  妙机本是从心发。

  问:运行之主宰?曰:主宰于心。心欲左右更迭运行。则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈,则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩,肘即沉,肩即压;心欲胸腹前合,腰劲算下,裆口开圆,而胸向前合,腰劲算下,裆即开圆,无不如意;心欲屈两膝,两膝即屈,右足随右手运行,左足随左手运行,而膝与左右足皆随之,不然多生疵累,此官骸之所以不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行主宰。

  或曰:拳之大概即闻命矣,而要打不出神情,何也?曰:此在平居去其欲速之心,如孟子所言,必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长焉。临场先去其轻浮慌张之气,清心寡欲,平心静气,着着循规蹈矩,积久功熟,然后此中层累曲折,历尽难境,苦去甘来,机趣横生,渤不可遏,心中有情有景,自然打出神情矣。要之此皆人力所能为者,至于无心成化,是在涵养,日久忧游,以俟其自至则得矣。

  一片灵机写太和,全凭方寸变来多,有心运到无心处,秋水澄清出在阿。

拳虽小技,皆本太极正理。

  拳虽武艺,得其正道(中庸之道,不偏不倚,无过无不及),无往不宜。

2、开合虚实,呼吸自然

  开合虚实,即为拳经。

  以吾身本有之元气,运于吾身,其屈伸往来,收放擒纵,不过一开一合与一虚一实焉已耳。

  一开一合,拳术尽矣。

  动静循环,岂有间哉!吾所谓:一动一静,一开一合,足尽拳中之妙。

  一开一合妙入微,上下四旁泄化机,纵使六子俱巧舌,也难描写雪花飞。

  开合原无定,屈伸势相连。太极分阴阳,神龙变无方。

  阖辟刚柔顺自然,一扬一抑理循环。

  一开一合,有变有常,虚实兼到,忽现忽藏。

  开中有合,合中有开;虚中有实,实中有虚。

  实中有虚,虚中有实,太极自然之妙用,至结果之时,始悟其理之精妙。

  周身一齐合到一块,神气不散,方能一气流通,卫护周身。

  打拳以调养血气,呼吸顺其自然。… …调息绵绵,操固内守,注意玄关。… …轻轻运行,默默停止,惟以意思运行。

  头直,眼平视,肩与肩合,肘与肘合,手与手合,大腿根与大腿根合,膝与膝合,足与足合,平心静气,说合上下一齐合住,气归丹田,合法皆用倒(逆)缠法。

  开则俱开,合则俱合。至合之时,气必归于丹田。

  一开一合,莫非自然。

  非但合之以势,宜先合之以神。

  合者合其全体之神,不但合其四肢。

  一开一合阴阳备,四体(两手两足)殷勤骨节张。

  每日细玩太极图,一开一合在吾身。

  心要虚,心虚则四体皆虚,丹田与腰劲足底要实,三处一实则四体之虚者皆实,此之谓虚而实。

  天地阴阳之理,不过消息盈虚而已,故孔子尚消息盈虚。打太极拳亦是消息盈虚。息者,喘息也,呼吸之气也,生长也,故人之子谓之息,以其所生也,因气微,故谓之息。消者,减也,退也。盈者,中间充满也。虚者,中间空也。

3、轻灵圆转,中气贯足

  能敬能静,自葆虚灵。

  心身不可使气,轻轻运动。

  以灵动敏捷为尚。

  且心一虚,则全体皆虚,惟虚则灵,灵足以应敌。

  打拳者,手极虚极灵,物有挨着即知,即能随机应之,不惟手,即背面全身尽是虚灵。

  往来屈伸,如风吹杨柳,天机动荡,活泼泼地毫无滞机。

  以虚灵之心,养刚中之气。

  至于手足运动,不外一圈,绝无直来直去。所画之圈有正斜,无非一圈一太极。沿路缠绵,静运无慌。

  足随手运,圆转如神。

  离形得似,何非月圆,精练已极,极小亦圈。圈是周身转,不但手足,而手足在外易见,故以手转言之。

  越小小到没圈时,方归太极真神妙。

  打拳中气所往,人孰能禁!

  以浩然之气行之,无往不宜。

  心劲一发,而周身之筋脉骨节,无不随之,外之所形,皆由中之所发,故曰内劲。

  内劲何发何行?发于一心,而行于四肢之骨髓,充于四肢之肌肤。

  不滞不息,不乖不离,不偏不倚,即是中气。

  中气得十分满足,气势盛足。

  拳以中气运行,人乃心服,斯即化成天下。

  以引足为止,学者多性躁,未下功夫,先好打人,不知侵到何处,即以何处引击,不拘定格。

  中气贯足,物来顺应,物莫能违。

  拳家手成,能平其志,自无横气。

  中气运到手指头方为运足。

  足大指待手气走足后,仍与手一齐合住,此时方可踏实。

  其劲皆发于心内,入于骨缝,外达于肌肤,是一股劲,非有几股劲,即气之发于心者。得其中正即为中气,养之即为浩然之气。

  中气贯脊中。

  若问此中真消息,须寻脊背骨节中。

  中气上自百会穴,下贯长强穴,如一线穿成也。

  中气贯于心肾之中,上通头顶,下达会阴,… …中气充实于内,而后开合擒纵,自无窒碍。

中气必由胳膊中徐徐运行,不可慌张忽略,顺其当然之则,运其自然,勿令偏倚,而以心气行于两肱之中,是为中气。

其形若止,其意不止,渐渐充其内劲,必使劲由骨缝中充至肌肤,以及指头,待内劲十分充足,则下势之机致自动。

  一气运行,绝不停留,纯是浩气流转于周身,势不可遏。

  但凭得周身空灵,一缕中气随势扬。

  两人相敌,性命所关,外观诸人,内观诸己,知己知彼,百战百胜,而一以中气持御之,不失大中至正之道。

  以心中之中气运乎四肢之中,是人所不见己,我独知之地,须时时神而会之,久而自明。

  顶劲领起来(顶劲:心之中气。领:如提起)顶劲何在?在百会穴,其意些须领住(领是领其全体精神,令其不偏不倚)就算,不可太过,过则不朋上悬,立不稳当,此是一身关键,中气之所通者,不可不知。中气上通百会,下通二十椎,此处一通则上下皆通,全体之气脉胥通,自无倒倾之弊。脑后二股筋是佐中气之物,二筋之间其无筋处乃中气上下流通之路,下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气。

  中气最难名,即中气所行之路处亦最难名,无形无声,非用功夫久,不能知也。所以不偏不倚,非形迹之谓,乃神自然得中之谓也。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流,非另有一中气。此外不偏,而后四肢之中气皆不偏,虽四体形迹呈多偏势,而中气这流于肢体中者自是不偏,此意第可神而明之。

  气非有两,其柔而劲者为中气,一味硬者为横气。其为用也,不偏不倚,无过不及,是中气之用,非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气,即孟子所谓配道义浩然之气也。

4、缠绕运劲,舒畅经络

  凡经络皆有益于拳。

  打太极拳须明缠丝劲,缠丝者,运中气之法门也,不明此,即不明拳。

  太极拳缠丝法也。进缠退缠,左右缠,上下缠,里外缠,大小缠,顺逆缠,而要莫非即引即缠,即进即缠,不能各是各着;若各是各着,非阴阳互为其根也。

  浑身俱是缠劲,大约里缠外缠,皆是随动而发,在左手前,右手后;右手前,左手后,而以一顺合者;亦有左里合,右背合者;亦有用反背劲而往背面合者,各因其势之如何而以自然者运之。其劲皆发于心内,入于骨缝,外达于肌肤,是一股劲,非有几股劲。即气之发于心者,得其中正,则为中气,养之即为浩然之气。

  此中意趣,莫割断神气,神气不断,知脉自然流通。

  天地间未有一往而不返者,亦未尝有直而无曲者矣。

  盖物有对持,势有回还,古今不易之理也。卫生之本,还气妙诀。能善运气,始能卫其生命。

  自当从良师,又宜访高朋,处处循规矩,一线启灵明;一层深一层,层层意无穷,一开连一合,开合递相承。

  五运六气司变化,武术得之自通神。

  任脉起于会阴,上行循腹里至天突、廉泉止,督脉亦由会阴起,过长强,顺脊逆行而上至百会,下降至人中止。… …上身任督以腹背言,… …皆位乎中,可以分,可以合也。分之以见阴阳之不离,合之以见浑沦之无间。… …人能明任督以运气保身,… …行导引之术,以为(却病延年)之根本。打拳以调养血气,呼吸顺其自然,扫除妄念,卸尽浊气,先定根基,收视返听,含光默默,调息绵绵,操固内守,注意玄关(即丹田),功久则顷刻间水中火发,雪里花开,两肾如汤热,膀胱似火烧,真气自足。任督犹车轮,四肢若山石。无念之发,天机自动。每打一势,轻轻运行,默默停止,惟以意思运行,则水火自然混融。… …练过十年以后,周身混沌,极其虚灵,不知身之为我,我之为身,亦不知神由气生,气自有神,周中规,折中矩,不思而得,不勉而中,… …不知所以然而然;亦不知任之为督,督之为任,中气之所以为中气也。时措碱宜,自然合拍。此言任督之升降顺逆,佐中气以成功。气动由肾而生,静仍归宿于肾。一呼一吸,真气之出入,皆在于此。… …总之,任说千言万语,举莫若清心寡欲,培其本原,以养元气。身本强壮,打拳自胜人一筹。

此劲皆由心中发,股肱表面似丝缠,斜缠顺逆原有定,最耐浅深细究研。究研功夫真积久,一旦豁然太极拳,人身处处皆太极,一动一静俱混然。

  胳膊劲由心发,行于肩、过肘、至指,此是顺缠法。由骨至肌肤,由肩至指,出劲也。由指至肩倒(逆)缠法,所谓入劲者,引之而来,使敌近于我也。

  两腿之劲,皆由足大拇指领起,过涌泉,上缠过外踝,向里缠,斜行而上,过三里,越膝,逾血海,至大腿根,两腿根间谓之裆,即会阴穴也(盖两劲对头是其结穴,此处是腿劲归宿,腰劲稍往下降,降至此腿根撑开,裆劲自圆)。运劲足后跟踏地,渐至趾通谷、大种、外腓以及隐白、大敦、厉兑,实实在在地踏于地上(脚趾脚掌要抠住地,涌泉要虚,不虚则趾不着力,用不上力,是为前后实,中间虚)。

  官体之劲,各随各经络运行,无纤悉之或差。

  一往一来运一周,上下气机不停留,自古太极皆如此,何须身外妄营求。

5、上下相随,内外相合

  一身必令上下相随,一气贯通。

  内外上下必随,其劲不可拂逆。

  发令者在心,传令者在手,观色者在目。此心、手、眼三到之说,缺一不可。

  上下手足各相随,后往前转莫迟迟。

  不先不后,迎送相当,前后左右,上下四旁,转接灵敏,缓急相将。

  上面手如何运,下体足如何运,上下相随,自然合拍。

  要手全在手掌,手指领起周身运动,足随手尤其紧要。足随手运,圆转如神。

  中间胸腹随手足运,上下一气贯通,说动一齐动,说止一齐止。

  击首尾动精神贯,击尾首动脉络通,当中一击首尾动,上下四旁扣如弓。

  内外一气流转。

  八体(顶、裆、心、眼、耳、手、足、腰)关紧君须记,人力运成夺天工。

  太极拳千变万化,无往非劲,势虽不侔,而劲归一。夫所谓一者,自顶至足,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相联而为一者也。破之而不开,撞之而不散。上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之,中部动而上下和之,内外相连,前后相需,所谓一以贯之者,其斯之谓欤!

  心与身不可使气,轻轻遵住规矩,顺其自然之势而运之。以手领肘,双肘领肩;下则以足领膝,以膝领大股。其要处全在以手足指头领住运行。或问:手足全不用气,何以运动?曰:手中之气,不过仅仅领住肩臂而已,不可过,过则不灵。至于足,较之手稍重而已。

6、着着贯串,势势相承

   拳之一道,进退不已,神气贯串,绝不间断。

   初学用功,先求伏应,来脉转关,一气相生。

   上着下着,一气承接,勿令神气间断。

   打拳全在起势,一起得势,以下无不得势。即无敌人徒手空运,亦觉承接得势,机势灵活,故吾谓每一势全在一起,于接骨逗榫处彼势如何落下,此势如何泛起,须要细心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分满足,无少欠缺。





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